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真水升于胃,则胃中邪水自然难存,积滞化而痰涎消,有不知其然而然之妙。有标不宜急而急者,急治其标。

盖桂附欲补火而无能自主,不得不推让熟地为君,补水以补火也。或问麦冬以安肺气,救肺即可生肾子矣,何以补肺者,仍须补肾乎?

且水究属气分,故芒硝凝水之味,纯得水之阴性而清降气分之热,与大黄之入血分究不同也。 故论人身肝木司风之气化,当从《内经》东方生风之说。

紫苏旁枝,散胁助之结气;桂枝行四肢;桑枝、桃枝、槐枝皆行问曰∶药有用根、用苗、用首、用尾、用节、用芽、用刺、用皮、用心、用汁、答曰∶此无他意,只取药力专注处,以与病相得而已。或疑当归乃补血之圣药,凡见血症自宜用之,然而用之有效有不效者,岂当归非补血之?

世有危急之时,悬金以许,病痊而报之甚薄。况白术之利腰脐者,利腰脐之气,非利腰脐之水也。

虽然,徒用人参而不用分消水邪之味佐之,则人参亦不能建非常之功。历数圣人之审定,盖已详矣!岂待今日始言试验哉?

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