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和肝者,伸其郁、开其结也;或化血,或疏痰,兼升兼降,肝和而三焦之气化理矣,百病有不就理者乎?后世专讲平肝,不拘何病,率入苦凉清降,是伐肝也。亦治女子血枯不月。

治之须助正气,正气一充,其气机之流利,自能鼓舞驱邪,非似富贵安逸者之气滞,必待重施攻散也。又有感受风热,肺中津液为亢气所耗,不得柔润,膻中干燥,孔窍生烟,是气管因津液而燥急,气行不能开阖匀布也。

痰则无论为燥痰,为湿痰,皆由于脾气之不足,不能健运而成者也。 邪气外束,升出不利宜也;至降入不利,非邪踞于内,即正竭于内也,其危也何如乎躁脉有浮沉两种,沉而来去如掣,或兼细、兼滑、兼弦,而无远近盛衰之异者,阳气之内陷,是自郁也;若为寒湿所遏者,必兼紧数矣。

若毒在血脉,而攻其肠胃,则津气俱伤,血分之菀毒愈滞着无出路矣。伤寒邪在表,则分六经;入里,则亦分三焦。

治之失法,死生反掌,故东垣首竞竞于此也。燥之化热,是化其所不胜,以火克金,即经之所谓承也;寒之化热,是化其所胜,火反侮水,即仲景之所谓横,是阴阳二气之对化也。

如妇人月信者,脉既不畅,血盈即倾之而出也。 右手清长匀滑,主富而好礼;清坚而孤,主贫,主僧道,骨肉无亲。

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