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或邪气由脏腑而溢于本经,或脏腑不足,以致经气不充,而邪气乘虚中之也。凡木末之实,而为心家果者,生化之道也;(木生心火。

与盛格阳,寒冱于内;阴盛遏阳,寒锢于外之证,略无分别。且夫五行之相生相制也,万物由此而成,万法由此而出。

如素胃寒者,一伤于寒,即口淡,即便滑;素阴虚者,一伤于寒,热气内菀,即喘喝,即口渴。又有邪盛势锐,不从气分转入,不由血脉渐入,而直入心包络者,陡然昏厥,其证缓则不过一日,速则不及一时告毙,以其直入包络,而内犯心也。

《素问》水热穴论曰∶秋者,金始治,肺将收杀,阴气初胜,湿气及体。前人措词过当,每多如此,其病根总由于语欲惊人也。

故方中往往寒热并用,燥湿并用,升降敛散并用,非杂乱而无法也,正法之至妙也。此亦奇证,与前西席汪幼纯先生,盱人也,家洪泽湖之蒋坝镇。

 四时寒暑,雨时,若守其常不失,故不下,为地气所冒也。若骤因风热与过汗者,宜甘酸以养之,经谓∶心苦缓,急食酸以收之是也;若久病与无病而然者,更宜大剂甘寒酸温之药,生津补血以溉之,所谓津液相成,神乃自生地;又有水饮冲心而发者,必辛散淡渗,兼滑润之剂,载痰上下分出以涤之,此又所谓心中大动,恐如人将捕之者,是心阳为水邪遏抑,而神不自安也。

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