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予尝言东坡诗∶不识庐山真面目,只缘身在此山中。 言怀火令,金弱木众,无任用之材,则应而果实,亦木之自用。

深观经旨,推终始、禁服二篇之义,而演之于三难曰:脉有太过,有不及,有阴阳相乘,有覆有溢,有关有格,何谓也?(原注:止热汗,用浮小麦一两、大枣七枚,水煎服。

身体肿重、面目鲜泽、水病脉出者,死。但烦渴、谵语、咽干、唇裂、舌苔黄黑、心腹痞满、小便短赤、大便燥结,知为内热。

万物得土包藏,见寅正月,东风解冻,物当甲坼卯为二月,雷乃动声,万物皆奋土而出,物在土内,如人在城中,拥并候门,欲奋城出。 鲍景翔曰∶神为气主,神动则气随。

人身之所以谓太极者,全在心肾之上下相交处,妙互根之用,濂溪周子实有见于周流太虚,莫非阴阳五行对待流行,故既列其图,复为之说,以指出天人一贯之道。盛者,人迎大三倍于气口。

岂米麦相反而然耶?斗日互行,而成岁或问日生月落,古今异乎?

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