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此河间主火立说,盖错认《内经》阴亏火盛之击仆偏枯无风似风诸证,以证有风之击仆偏枯诸证为非是。 赤色虽似火象,其实周身血液,俱从火化得来,故曰血为阴,又曰血虽阴类,运从阳,指肺气行而血随之也。

故曰呼、吸者,阴、阳之橐籥也。今为太阳未解之邪所侵,中枢不运,仲景立小柴胡一法,实以伸少阳之木气,木气伸,而太阳未解之邪,亦可由中枢之转运而外出矣。

盖不知疟,犹酒徒之醉态不一,而醒有迟速也。 又刺疟论,少阳在太阳之后,阳明之前,以少阳为枢。

《九峰医案》曰:疟邪之后,留热未除,先天固不足,后天亦不振,肾为先天,脾为后天,脾肾不足以化精微,酿生湿热,湿盦发黄,五液不充,热留阴分,致生潮热。问曰:病后忽鼻流清涕不止,忿嚏不休,服一切外感解散药不应而反甚者,何故?

世异时移,因机动变,使各得其所,不致夭殃。 又脉弦者虚也,胃气无余,朝食暮吐,暮食朝吐,变为胃反。

若久病恶风之人,皆原中气不足,卫外气疏,今得桂枝汤调和阴阳,黄芪、饴糖卫外守中,而病岂有不愈者乎?未闻循日以传经,依经以见证,究非真正伤寒。

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